И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. (Откр. 12:1,2)
Одно из самых ярких местописаний, подтверждающее простую истину – Церковь на земле имеет женскую сущность. Она – преемница Слова, мать прошлых, настоящих, будущих учений. Правда, если посмотреть, что церковь творила в истории под знаменем Христа, то впечатление, что она не с Мужем законным жила, а где то на стороне гуляла. Вопрос этот скользкий. Категорично заявлять опасно, да и хватает товарищей, с пеной у рта доказывающих истинное положение вещей. Во всеоружии личной справедливости и субъективной панорамы.
Можно не сомневаться, что в разгул темного мракобесия, всегда оставался остаток верных людей Богу. И Писание о подобном повествует, и очевидность силы света над тьмой, подсказывает, что во все времена, суровые или спокойные, на земле есть верные люди Богу, как залог жизни всего человечества. Вроде того, как мир держится на трех праведниках. Отсель, выныривает, тревожащий душу вопрос. Кто я? Где я? И чем вообще занимаюсь?
Собственная индификация, понимание духовного развития, самоанализ – подчас труд неподъемный. На подвиг мы призваны. Критиковать ближних – себя тешить. Познать и определить свой настоящий путь – сделать серьезный, честный труд. Через тысячелетия, к нам доносится вопль из пустыни – «…приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Негодный сделайся годным для дела Божьего. Распутная женщина, вернись к Мужу законному.
Один верующий, мало отвечает за все собрание. Как клетка немного несет ответственности за весь организм. Но он лично держит ответ за свое жизненное дарование. Понимаю, что не только церковь в женском обличии, но и разум мой имеет женскую степень. Ну, додумался, скажут язвители. Как бы там не было, главная проблема наша – отсутствие близости с Богом или же в редких случаях. По праздникам. От того и родит не можем или хуже того, абортизация светлого начала. Никак не повернется язык, сказать, что Бог слаб зачать в нас идею света. Или может, Он не хочет? Скорей всего мы упираемся. А это дело, как известно добровольное.
Как говорит апостол Павел – «А соединяющейся с Господом есть один дух (с Господом)», а кто с блудницей совокупляется, тот с ней одна плоть. К проституткам можно и не бегать. Она есть вековой символ низменности мирского учения. Не все там так грубо и похотливо. Много сторон мирского выглядит культурно, с чем мы, не против иметь близость. Плоды только обманчивые.
Нас Бог с жизнью сочетал, а что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Это страшно. Никчемная жизнь, трезвая, трудовая, культурная – тоже не особо радует. Надо рожать. Простой слишком дорог. Даже если чрево высохло, Он ведь Бог воскрешающий. Старухи рожали. Поэтому евангельский знак мытаря, в муках покаяние – есть символ праведника, а чистый фарисей – душа пропадающая.
Есть один пример душевно-физиологический, который как тень происходящего в духе. Лжебеременность называется. Надумала себе от сильно тревожащих причин и несколько месяцев морочила себе и ближним голову. Такое больше для смеха. Хуже, когда человек всю жизнь носится, как беременный, а концу открывается, что и не было ничего. Много слов, да все без толку. Потому что Праведный, в глубь души не приходил и не оставил там след.
Время у нас ненормальное. Женщины рожать детей не очень хотят. Мужчины здраво рассуждать и брать тяжести семейного быта. А все вместе отделываемся культурным развлечением на воскресных собраниях под звуки потрясающих проповедей. Ловко маскируюсь под евангельские лозунги, которые имеют суть – «Я и Бог – добрые соседи». Мастурбацией смердит. Простите.
Евгений Дроздов,
Новый Буг, Украина
Мне 32 года. Около 10 лет назад уверовал в Спасителя и с помощью старших уехал из родного дома (Курская область) с целью распространения Евангелия в Украину. Здесь женился. Наплодил детей. Работаю столяром и стараюсь служить словом на небольшом собрании.
Прочитано 4212 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
С миром Божиим, брат.
В нынешнее последнее время христианам предлагаются самые различные учения, видимо, чтобы каждый мог выбрать то к чему лежит сердце. Сему должно быть. Наряду с тем, что сейчас как никогда ранее проводятся сильные евангелизации и откровения Слова Божия как никогда ранее глубоки, так и заблуждения и обольщения как никогда ранее разнообразны и сильны.
Вам в вашем небольшом собрании удается сохранить чистоту и соленость? Если да, то поделитесь, как. Я спрашиваю как человек, который сам на служении проповеди и молитвы в своей церкви.
Да благословит Господь. Комментарий автора: Ярослав, не знаю даже как и ответить. Это вроде того, а как вы летаете? Я не про то, что мы как-будто все время в духе. Разное бывает. Как погода. Но заметил точно, что ведущий в слове задает интонацию, но ему надо берегтись от диктата и не в коем случае не доменировать. Если лидер талант оратора, то так легко забуриться. Надо быть чувствительным ко всякому движению и конечно же честным к себе и самокритичным. Сия та наша соль и есть, а наоборот - слащявость.
Полтавченко Ярослав
2010-02-02 09:24:18
Если соль уподобляется мудрости, то для собрания важно иметь много направлений служения.
Если главное – проповеди, то со временем собрание превращается в знающих слушателей, скучающих от повторяющихся тем и могущих даже поправлять проповедников. А передачи Слова в духе и силе очень немного, как и огня в глазах слушающих.
Если главное – молитвы, пророчества, истолкования, то и там происходит научение от самых талантливых, насыщение в пределах того, что они могут дать и снова спад.
Если главное – спасение неверующих, больницы, тюрьмы, то и там все доходит до какого-то уровня и без обновления в силе и ведении - зацикливается.
Только жизнь в полноте: проповедь + молитвенная поддержка с дарами Святого Духа + служение людям – могут сохранить церковь в ревности.
Я думаю самое важное – доносить до людей откровения Слова Божия, чтобы они понимали свое духовное состояние, видели труд Божий над своим сосудом и ближними, ясно представляли себе путь христианина и цель.
Что касается того собрания, где я служу, то у нас в основном направленность на первые два пункта. Поэтому я стремлюсь общаться с людьми-практиками, чтобы дополнить недостающие грани. Сейчас я прихожу к выводу что сила в Христову церковь будет приходить по мере единения, ведь самое главное достижение дьявола разъединить, даже сделать врагами людей, могущих послужить друг другу своими талантами.
Только откровение Божией любви может объединить рожденных свыше.
Комментарий автора: Успехов вам. Надо стараться, Бог поможет.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
